Más que una ficción, "Cautiva" rescata un hecho que conmovió a la opinión pública y expuso la cara más oscura del poder religioso ejercido puertas adentro: los abusos en el convento de Carmelitas Descalzas de Nogoyá, donde la priora Luisa Ester Toledo sometió durante años a las monjas a castigos físicos, encierros prolongados, ayunos extremos y el uso obligatorio de cilicios. El caso no sólo terminó con la condena a prisión efectiva de Toledo, sino que también abrió un debate profundo sobre obediencia, encierro y abusos en instituciones religiosas.

La siguiente nota no contiene juicio de valor sobre el dogma ni el culto de la Iglesia Católica Apostólica Romana, sino un análisis del comportamiento de su cúpula entre 1976 y 1983 como una realidad sociológica y política en un tiempo infame que padeció la República Argentina. La Iglesia es la comunidad de los creyentes que también fue una víctima de la represión dictatorial. Lo evidente a través de la historia es que es que el dogma y las encíclicas papales postulan la colaboración con cualquier gobierno que no hostigue la institución eclesiástica, con miras al etéreo bien común. Esa llamada Doctrina Social de la Iglesia le permitió coexistir sin culpas con todo tipo de dictaduras. Un sacerdote y político alemán, íntimo allegado al Papa Pío XII fundamentó esa alianza en que la Iglesia autoritaria debía comprender al estado autoritario mejor que otras, y a la inversa. O como escribió Mariano Grondona, en "que la Argentina es Católica y Militar".

Mientras las organizaciones sociales se preparan para manifestar frente al Ministerio de Capital Humano este lunes, la Iglesia emitió un comunicado y le pidió al Gobierno que no interrumpa la asistencia alimentaria a los comedores: “En nuestra patria nadie debería pasar hambre”. La titular de la cartera, Sandra Pettovello, la semana pasada salió al cruce de quienes reclamaban alimentos frente a su oficina y les dijo que iba a recibir “individualmente” a quienes tengan hambre.