Es la cantidad de niños que se acuestan con una sola comida en Argentina, según el informe de UNICEF. Un millón de niños con hambre. Es necesaria la complicidad de políticas criminales, de la codicia de los poderosos que concentran la riqueza, de un poder judicial complaciente y de la vocinglería mediática para que esta tragedia suceda sin estrépito.

Goethe tenía 24 años cuando conoció a Carlota Buff y se enamoró perdidamente. Carlota, sin embargo, estaba comprometida con Alberto y rechazó los avances del poeta, lo que llevó a Goethe a un estado de profunda depresión con ideas autodestructivas. En lugar de atentar contra su vida, decidió canalizar su dolor escribiendo una novela basada en sus desventuras amorosas. Esta obra, que en ciertos momentos lamentó haber escrito, es un notable ejemplo del poder terapéutico de la escritura.

Mientras infames diputados buscan la libertad de los genocidas y se fotografían con Astiz, se impulsa una ley para bajar la edad de imputabilidad a menores de 13 años. No queremos una política que encarcele a niños y jóvenes; queremos una sociedad de oportunidades en la que puedan realizarse, construir sueños, proyectos y ser felices. No conozco una sola medida que, en ese sentido, hayan tomado los gobiernos. Solo han reservado, especialmente para los jóvenes marginados y excluidos, este ensañamiento de criminalización de la pobreza, con un enfoque punitivo y paranoide de los pibes: un futuro enjaulado. Y como una imagen vale más que mil palabras, ilustramos esta breve referencia con una viñeta de un joven y talentoso dibujante, Elías Costen. Muchas gracias, Elías, por tu creatividad.

Ayer, 3 de agosto, tuve la satisfacción de participar en una caminata de concientización para la prevención del suicidio en San Salvador. La actividad fue organizada por una red de voluntarios llamada “Hay salida”, cuyos integrantes provienen de distintos ámbitos de la actividad social y se han comprometido a realizar acciones de ayuda a los vecinos con mayor vulnerabilidad psicosocial. Se movilizan por la salud mental de todos, buscando lograr un estado de bienestar biopsicosocial que siempre es dinámico e inestable, pero cuyo fundamento es la satisfacción de las necesidades humanas, es decir, el derecho humano a la dignidad. La salud mental de una comunidad se manifiesta en la participación, el compromiso y la responsabilidad en la búsqueda de la felicidad de todos. “Siempre somos responsables de lo que no tratamos de impedir”, decía Jean Paul Sartre.

Es para mí un orgullo participar de la segunda feria del libro organizada por la S.A.D.E. Concordia, que se desarrollará el 31 de julio, 1 y 2 de agosto de 2024 en la UTN, Salta 277, de 9 a 19 horas, junto a notables escritores. Precisamente el jueves 1 de agosto a las 18:30 voy a presentar mi último libro “Experiencias sobre el suicidio”.

Ya Freud decía, más o menos, que la vida conspira contra la felicidad del hombre. Con solo pensar en las catástrofes naturales, los sufrimientos que nos causan otros humanos, la enfermedad, la decrepitud y, sobre todo, la muerte, el programa vital restringe sus realizaciones. Aún más, el ingreso a la cultura requiere de la renuncia a las pulsiones egoístas, las sexuales y las agresivas, en pos de la sujeción a reglas que lo humanizan. En ese contexto lleno de espinas, el amar y trabajar son para el maestro vienés los pilares de la salud mental. Aquellos lugares donde los hombres buscan una satisfacción módica del deseo y del placer, mediados por la realidad y la sublimación. En el amor, en sus diferentes formas, y en el trabajo, como actividad creativa, placentera, transformadora y digna, el hombre juega sus escasas cuotas de felicidad.

Las seguridades de la infancia se terminan con la crisis de la adolescencia. La estabilidad y la identidad tambalean, ya no dependen del discurso de los padres, que les daban certezas; los progenitores mismos comienzan a verse agujereados, vacilantes, imprecisos, fallados. Esos dioses comienzan a tener pies de barro y entonces los adolescentes empiezan a sentirse solos y sin saber quiénes son, ni quiénes deben ser, los atraviesa el vacío. Los padres dejan de ser esos seres omnipresentes, omnisapientes, completos, que les daban tranquilidad. Ya el cuerpo deja de enclavarse en la paz de la niñez y comienza a ser presa de la turbulencia hormonal, aguijoneada por la pubertad, y la sexualidad pulsa como un gigante que hubiera estado dormido y despertara con furia.

"Lo terrible es que nos traen para que uno no se muera por la calle y luego nos morimos aquí” (Jacobo Fijman, poeta internado, fallecido en el Hospital Borda).

Macbeth pudo decir la verdad cuando, alucinado, comenzó a dialogar con aquellos fantasmas que había asesinado para alcanzar el poder, en medio de conspiraciones e intrigas que lo iban cargando de culpa. Durante el Renacimiento, decía Foucault, verdad, razón y locura no estaban escindidas y un loco, como el personaje shakesperiano, hacía estallar la verdad a través del delirio. Descartes fue quien dividió las aguas: por un lado estaba la razón y por el otro, separadas con precisión, la locura, la sinrazón. Es una división artificial. Que lo diga sino el "loco" Bielsa, que se despachó estrafalariamente con una verdad a voces, en un despliegue de racional locura.

Es el título de un relato de Rodolfo Walsh. Se trata de un periodista que interroga, obsesivamente, al Teniente Coronel Moori-Koenig sobre el destino del cuerpo de Eva. En el cuento, nunca es nombrada. La elipsis no es solo un recurso literario para dar mayor relieve a su presencia, agigantarla; alude además a la prohibición de mentarla, que estableció la Dictadura del 55. Esa es la paradoja de la Oligarquía: cuanto más quiere desaparecerla, más la trae a la existencia.